李景源講師個人主頁
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人物經(jīng)歷
出身農(nóng)村的李景源1965年考入了中國人民大學(xué)哲學(xué)系。在那個“風(fēng)雨如晦，雞
鳴不已”的特殊年代里，即使身處大學(xué)校園也無法得到正規(guī)、系統(tǒng)的高等教育。在京郊昌平縣的農(nóng)村“半農(nóng)半學(xué)”
了3年之后，1968年冬天，李景源從人民大學(xué)畢業(yè)后，被分配到吉林省軍區(qū)農(nóng)場勞動鍛煉，一年半之后又被調(diào)到位于長春的第二機床廠工作。8年下來，人民大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)的李景源成為了一名車、鉗、銑、刨、磨樣樣精通的熟練工人。
1978年，得知剛成立的中國社會科學(xué)院研究生院恢復(fù)招考研究生的消息，已經(jīng)脫離專業(yè)10年之久的李景源馬上做出了考研的決定。短短半年的復(fù)習(xí)時間，他就從900多名競爭者中脫穎而出，順利考入了中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。歷史賜予的這樣一個轉(zhuǎn)折性機會，他抓住了，并且從此沒有放手。
“文化大革命”之后的中國，百廢待興。社科院研究生院當(dāng)時甚至都沒有自己的校舍，只能借北京師范大學(xué)的校舍進行教學(xué)。哲學(xué)系因為招收的學(xué)生相對較多，就與其他各系分離開來，單獨辦學(xué)。當(dāng)時33歲的李景源和同學(xué)們一起，先后從北京市總工會干校搬到通縣的一個汽車旅館，后來又搬到位于玉泉路的北京市十一學(xué)校，幾經(jīng)周折才最終完成了學(xué)業(yè)?；仡櫘?dāng)時的求學(xué)歲月，李景源說：“當(dāng)時的條件確實比較艱苦，但是我們這批人大都也并不覺得這個有多苦。可能是苦慣了吧！能夠有這么一個安靜的地方看書學(xué)習(xí)就覺得已經(jīng)很不錯了。”無論是在通縣打地鋪睡通炕，還是后來搬到望京的新校園，在李景源的記憶里，當(dāng)時最重要的事情始終是怎樣創(chuàng)造和珍惜學(xué)習(xí)的機會。例如，研讀經(jīng)典作家們的重要著作在現(xiàn)在的年輕人看來可能是一件極其枯燥乏味的事情，但是在當(dāng)時的研究生院學(xué)子們那里卻是一件極力求之而不能得的美事。他至今還記得，當(dāng)時為了搜集《馬克思恩格斯選集》，班上的同學(xué)想盡了各種辦法，其中的第三卷因為在市面上很難買到，大家只能相互傳看。而一本《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》則被他翻到書頁發(fā)黃發(fā)爛。
1985年，已經(jīng)40歲的李景源再次回到了研究生院，在職攻讀博士學(xué)位。我們問他，當(dāng)時社科院并沒有對研究人員的學(xué)歷、學(xué)位有特別高的要求，作為已經(jīng)獲得了碩士學(xué)位的他來說，為什么還要繼續(xù)讀這個博士呢？他的回答很出乎我們的意料，但對于李景源而言卻又在情理之中：“其實當(dāng)時并沒有想太多，只是覺得自己既然有某些方面知識的不足，就一定要想辦法補課。而在所里工作既然有這樣的條件可以繼續(xù)深造一下，那就不能錯過了。”
1998年，李景源被調(diào)往中央社會主義學(xué)院工作。臨走之際，他把哲學(xué)所分配給他的青年公寓連同房產(chǎn)證退還給了所里。他說，那個公寓位于海淀區(qū)中關(guān)村附近，他并不是不知道那樣一處房產(chǎn)的價值，但是他更了解所里同志們住房條件的緊張，既然自己已經(jīng)離開了哲學(xué)所，就應(yīng)該把房子讓出來，留給更需要的同志。
2002年，57歲的李景源被調(diào)回社科院哲學(xué)所主持工作。上任以后，李景源憑著自己的科研和工作能力取得了有目共睹的成績。6年來，他在哲學(xué)所所長的任上堅持著“學(xué)術(shù)立所”的傳統(tǒng)，保證了哲學(xué)所在社科院每兩年一次的“優(yōu)秀科研成果獎”評獎中每屆都能獲得一等獎；哲學(xué)所每年的學(xué)術(shù)成果占到社科院全院的1/8~1/7左右。這些成績是對作為所長的他6年來工作最大的肯定。2004年黨中央啟動了“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”，李景源以哲學(xué)組首席專家的身份參加了這一重大理論工程，并在中共中央政治局于2005年11月進行的第26次集體學(xué)習(xí)中就“我國馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”為中央領(lǐng)導(dǎo)同志進行了講解。
個人理念
他經(jīng)常給研究生們舉胡繩晚年的著作《從五四運動到中華人民共和國的成立》作為例子：“胡繩之所以會成為一代大家，很大的原因就在于其一生所有的論著都是和社會現(xiàn)實緊密相連的
李景源
李景源
。因為近代中國面臨的最大現(xiàn)實就是‘救亡圖存’這一歷史重任，而這也正是中華民族根本利益的立足點。在研究中能夠抓住這樣一個基點，就有可能做出大學(xué)問，成為大家。否則，空談與現(xiàn)實無關(guān)的‘純研究’，縱然可能有某種學(xué)術(shù)上的價值，但是其社會意義是要大打折扣的，而且這樣的研究，其學(xué)術(shù)發(fā)展的生長點也是很可質(zhì)疑的。”
哲學(xué)是時代精神的精華，每個時代都有屬于它自己的問題，每個時代的哲學(xué)都應(yīng)當(dāng)關(guān)注和思考那個歷史時期的重大命題。因此，李景源極力主張哲學(xué)社會科學(xué)研究要與時代相結(jié)合，與時代、與世界相互作用。他反復(fù)強調(diào)，研究哲學(xué)的學(xué)者，尤其是做馬克思主義哲學(xué)中國化研究的學(xué)者，必須反復(fù)研究近現(xiàn)代中國的歷史，緊扣時代課題，不能和時代相隔絕。脫離了與當(dāng)下的聯(lián)系，再好的人文精神也無法對社會、對現(xiàn)實產(chǎn)生很大的作用。而立足時代、立足中國，則是實現(xiàn)哲學(xué)與現(xiàn)實結(jié)合的關(guān)鍵。“立言需因事、裁斷必由己”，這句名言本出自王夫之，李景源以此作為自己治學(xué)的信條。改革開放的30年，也是李景源從事馬克思主義理論研究道路的30年。他從馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論轉(zhuǎn)向馬克思主義哲學(xué)中國化研究，學(xué)術(shù)視野越來越廣。他正立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一歷史課題，做一個時代的思考
主要論著
《史前認(rèn)識研究》（專著） 湖南教育出版社 1989年3月
《馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代》（專著，主編兼撰稿人） 重慶出版社 1991年6月 （此書先后獲中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所學(xué)術(shù)成果一等獎，中國社會科學(xué)院1977年-1991年優(yōu)秀科研成果獎）
《永恒的魅力》（專著，主編兼撰稿人） 光明日報出版社 1992年10月
《認(rèn)識發(fā)生論》（專著，與人合著） 人民出版社 1991年9月
《毛澤東方法論導(dǎo)論》（專著，主編兼撰稿人） 當(dāng)代中國出版社 1993年12月 1996年7月重印。
《對有中國特色社會主義的哲學(xué)分析》（專著，副主編及撰稿人） 四川人民出版社1997年12月
《新世紀(jì)文化走向》（專著，主編之一及撰稿人） 社會科學(xué)文獻出版社1999年
《統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)基礎(chǔ)理論研究》（專著，主編兼撰搞人） 華文出版社 2002年6月
《〈公民道德建設(shè)實施綱要〉學(xué)習(xí)讀本》（合著） 學(xué)習(xí)出版社 2001年10月
《鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)》（合著） 北京出版社 2002年10月
主要論文
實踐的結(jié)果和目的 《哲學(xué)研究》 1980年第6期
關(guān)于實踐的科學(xué)概念和真理的標(biāo)準(zhǔn)（與李崇富合著） 《學(xué)術(shù)月刊》1982年第3期
論目的 《學(xué)習(xí)與探索》1982年第5期（該文被《新華文
李景源
李景源
摘》1982年第12期轉(zhuǎn)載）
論主體對客體關(guān)系的層次性 《福建論壇》1982年第6期（此文1986年收入由北京師范大學(xué)出版社出版的《教育哲學(xué)教學(xué)參考資料》一書）
人與外部世界的價值關(guān)系 《關(guān)于人的學(xué)說的哲學(xué)探討》人民出版社1982年9月
馬克思的實踐觀的形成 《馬克思哲學(xué)思想研究》 上海人民出版社1983年2月
實踐結(jié)構(gòu)分析及其意義 《辯證唯物主義論叢 第2輯》 福建人民出版社1983年12月
論價值范疇 《青海社會科學(xué)》 1983年第1期
馬克思的主體-客體理論 《哲學(xué)研究》 1983年第3期
科學(xué)認(rèn)識、價值意識和實踐目的 《光明日報》 1983年5月2日：
主客體關(guān)系三題 《青海社會科學(xué)》 1985年第1期
論皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論的幾個問題 《人文雜志》 1985年第2期
有益的哲學(xué)思考 《人民日報》 1983年10月24日
評皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識論原理”（與夏甄陶、劉奔合著） 《哲學(xué)研究》1985年第3期
評皮亞杰的反映觀 《光明日報》 1984年7月23日
論實踐結(jié)構(gòu) 《中國社會科學(xué)院碩士論文選》 中國社會科學(xué)出版社1985年10月
知識結(jié)構(gòu)要有一個變化 《光明日報》 1985年2月25日（該文被《新華文摘》1985年第4期轉(zhuǎn)載）
簡論重復(fù)實踐的邏輯意義 《光明日報》 1985年5月27日（該文收入《社會變革中的哲學(xué)思考》 光明日報出版社1987年12月）
主客體問題研究的新進展 《哲學(xué)研究》 1985年第6期（該文被《新華文摘》1985年第9期摘登）
淺談思維結(jié)構(gòu)及其功能 《光明日報》 1985年9月18日和9月30日連載
實踐和思維主體的形成 《人文雜志》 1985年第5期
評皮亞杰的活動認(rèn)識論 《社會科學(xué)輯刊》 1985年第6期
把握科學(xué)研究的藝術(shù) 《讀書》 1985年第9期
對認(rèn)識奧秘的新探索 《光明日報》 1988年10月17日
論馬克思的實踐唯物主義 《哲學(xué)研究》 1988年第11期（1990年被日本學(xué)者譯成日文發(fā)表）
對價值問題的新探索 《人民日報》 1989年9月4日
論認(rèn)識論中的“相似”范疇 《人文雜志》 1990年第1期
談?wù)務(wù)J識的張力 《光明日報》 1990年5月28日
認(rèn)識·圖式·客觀性 《哲學(xué)研究》 1990年第1期
簡論主體和客體概念 《哲學(xué)研究》 1990年第5期
現(xiàn)代中國哲學(xué)（與趙鳳岐合著） 《現(xiàn)代世界哲學(xué)》 重慶出版社 1990年10月
正確把握哲學(xué)基本問題，堅持實事求是思想路線 《馬克思主義哲學(xué)基本問題》 浙江人民出版社1991年2月
社會意識和社會主義精神文明建設(shè) 《馬克思主義哲學(xué)與社會主義發(fā)展》 中國廣播電視出版社 1991年5月
發(fā)生認(rèn)識論述評 《〈辯證唯物主義和歷史唯物主義原理〉輔導(dǎo)》 中國人民大學(xué)出版社1991年10月
黨的實事求是思想路線的形成和發(fā)展 《哲學(xué)研究》 1991年第6期（此文收入《中國共產(chǎn)黨和中國社會科學(xué)》 社會科學(xué)文獻出版社1991年12月）
論主體和客體的關(guān)系 《人文雜志》 1991年第5期
時代的發(fā)展和認(rèn)識論的課題 《天津社會科學(xué)》 1991年第5期
基于實踐的“古今中外法” 《哲學(xué)研究》 1993年第2期
毛澤東提出領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合命題的方法論意義 《理論探索》 1993年第6期（此文已由中央黨校出版社等數(shù)家出版社共同推出的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文庫》錄入出版）
毛澤東思想方法論的形成道路 《中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報》 1993年第6期（此文收入《毛澤東對馬克思主義發(fā)展的貢獻》 社會科學(xué)文獻出版社 1994年12月）
真理觀與價值觀相統(tǒng)一的光輝典范――試論毛澤東思想理論體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu) 《哲學(xué)研究》 1993年第12期
具體分析――毛澤東思想的活的靈魂 《人文雜志》 1993年第6期
近代以來中國改革思潮中的價值觀 《唯物史觀與價值觀》 北京出版社1994年10月
論有中國特色社會主義的文化基礎(chǔ) 《哲學(xué)研究》 1996年第11期
市場經(jīng)濟與文化建設(shè)的關(guān)系 《中國特色社會主義研究》 1996年第6期
構(gòu)建與政治經(jīng)濟相協(xié)調(diào)的新文化 《光明日報》 1997年5月31日
以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義 《中國社會科學(xué)院通訊》 1997年10月14日
堅持馬克思主義要著眼于新的實踐和新的發(fā)展 《光明日報》 1997年8月2日
精神文明建設(shè)在社會生活中發(fā)揮著重要作用――“精神文明建設(shè)成
就座談會”發(fā)言摘登 《光明日報》 1997年9月3日
紅雨隨心翻作浪――十四大以來的精神文明建設(shè)成果 《民主與科學(xué)》 1997年第5期
以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義 《哲學(xué)研究》 1997年第10期
公民道德建設(shè)是一項系統(tǒng)工程（與廖申白、余涌、孫春晨合著） 《中國社會科學(xué)院通訊》 1997年8月15日
公民道德建設(shè)中存在的主要問題（與廖申白、余涌、孫春晨合著） 《領(lǐng)導(dǎo)參閱》1997年第28期
公民道德建設(shè)的三個基本課題和經(jīng)驗教訓(xùn)（與廖申白、余涌、孫春晨合著） 《領(lǐng)導(dǎo)參閱》 1997年第24期
公民道德建設(shè)的若干重要環(huán)節(jié)（與廖申白、余涌、孫春晨合著） 《領(lǐng)導(dǎo)參閱》 1997年第25期
公民道德是一項系統(tǒng)工程（與廖申白、余涌、孫春晨合著） 《領(lǐng)導(dǎo)參閱》1997年第26期
我的求學(xué)之路 《從這里走向輝煌》 社會科學(xué)文獻出版社 1998年6月
抓住關(guān)鍵，深入本質(zhì) 《光明日報》 1998年3月23日
對統(tǒng)戰(zhàn)理論教學(xué)的幾點認(rèn)識和看法 《社院信息》 1999增刊第2期
論學(xué)風(fēng) 《光明日報》 1999年1月29日
關(guān)于搞好鄧小平統(tǒng)戰(zhàn)理論教學(xué)的幾點思考 《鄧小平理論教學(xué)實踐與探索》華文出版社 1999年2月
關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)理論教學(xué)的三個問題 《社院信息》 1999年增刊第3期
哲學(xué)創(chuàng)新要立足改革實踐 《北京日報》 1999年5月19日
尊重理性與科學(xué) 《光明日報》 1999年9月3日
鏟除邪教滋生的思想土壤 《人民日報》、《光明日報》 1999年11月12日
論文化的綜合創(chuàng)新 《長春市委黨校學(xué)報》 1999年第5期
統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)研究要堅持真理觀與價值觀相統(tǒng)一的原則 《統(tǒng)戰(zhàn)干部教育》 2000年第2期（《遼寧省社會主義學(xué)院學(xué)報》2000年創(chuàng)刊號轉(zhuǎn)載）
唯物主義真理觀與價值觀的統(tǒng)一（與賈旭東合著） 《清華大學(xué)學(xué)報》 2001年第4期
弘揚‘五種精神’推進偉大事業(yè)（與賈旭東合著） 《光明日報》 2001年5月15日
學(xué)習(xí)鄧小平的思想方法 《學(xué)習(xí)時報》 2001年2月12日
“三個代表”是對黨的性質(zhì)宗旨和根本任務(wù)的新概括（與賈旭東合著） 《光明日報》 2000年12月12日
關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究中的幾個問題 《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》 2001年第11期
統(tǒng)一戰(zhàn)線系統(tǒng)的構(gòu)成 《中央社會主義學(xué)院學(xué)報》 2002年第2期和第3期連載
唯物史觀的豐富和發(fā)展（與賈旭東合著） 《光明日報》 2002年4月16日（該文由人大復(fù)印報刊資料轉(zhuǎn)載）
深刻理解哲學(xué)社會科學(xué)的地位作用 《中國社會科學(xué)院院報》 2002年7月23日
哲學(xué)社會科學(xué)工作者的崇高使命 《光明日報》 2002年7月23日
哲學(xué)社會科學(xué)的崇高使命 《中國社會科學(xué)院院報》 2002年8月22日
與時俱進與實踐方法論 《光明日報》 2002年9月10日
中國哲學(xué)家在21世紀(jì)的學(xué)術(shù)使命 《中國社會科學(xué)院院報》 2002年10月17日
把最廣大人民的利益作為出發(fā)點和落腳點 《中國社會科學(xué)院院報》 2003年9月25日
與時俱進是“三個代表”的靈魂， 《中國社會科學(xué)院院報》 2003年7月24日（《中國青年報》2003年8月3日轉(zhuǎn)載；修改后刊登在《光明日報》10月14日理論周刊上）
理論要回答群眾關(guān)心的問題（與李濤合著） 《人民日報》 2003年4月3日
在實踐中推動理論創(chuàng)新 《經(jīng)濟日報》 2003年7月9日
深入研究科學(xué)與人文融通的機制 《中國哲學(xué)史》 2003年第4期
治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者 誨人不倦的師長 《讓哲學(xué)引導(dǎo)社會進步》 中共中央黨校出版社2004年1月出版
論建構(gòu)中國特色社會主義哲學(xué)原理 在“中國哲學(xué)大會2004”上的主題發(fā)言
參與編撰
《有中國特色社會主義大事典》8.5萬字；
《中國大百科全書哲學(xué)卷》條目2萬字；
《哲學(xué)小百科》條目1.5萬字；
《中國哲學(xué)年鑒》條目8.5萬字；
《中國百科全書》條目1.4萬字；
《中學(xué)百科全書》條目1.2萬字；
學(xué)術(shù)討論會綜述、書評、序言總計28篇。