研修班：北京大學(xué)政商領(lǐng)袖國(guó)學(xué)高級(jí)研修班

第一篇章：從歷史看管理-疏通知遠(yuǎn)

主題：《知人用人寶典——人物志》——量才而用

授課大綱：

誕生于三國(guó)時(shí)期劉邵的《人物志》，是唯一流傳至今的中國(guó)古代人才學(xué)理論著作。該書論述了各類人才在生理素質(zhì)、氣質(zhì)性格和管理才能等方面的差異，以及適宜從事的職業(yè)和所能擔(dān)當(dāng)?shù)穆殑?wù)；詳細(xì)介紹了如何從形貌神態(tài)、言談舉止、為人處事等方面通過(guò)九征八觀鑒別偏才、兼才和主德，并對(duì)鑒別中容易出現(xiàn)的失誤及其原因進(jìn)行了深入探索。

企業(yè)如何知人善任，人盡其才？本課程結(jié)合黃老哲學(xué)、陰陽(yáng)五行、儒法兵學(xué)說(shuō)全面系統(tǒng)地介紹該書的人才思想，幫助您知人善任，組建高效團(tuán)隊(duì)?！度宋镏尽返娜瞬庞^是企業(yè)家相人用人的寶典。

主題：《鍛造忠誠(chéng)——剛?cè)岵?jì)宋太祖的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》

授課大綱：

歷朝歷代的政變事件屢見不鮮。“陳橋兵變，黃袍加身”便是由趙匡胤發(fā)起的一次成功政變。其兵不血刃登上帝位，統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)，并治國(guó)有方。宋朝的經(jīng)濟(jì)和文化能夠達(dá)到我國(guó)歷史上的又一個(gè)高峰，與趙匡胤的治國(guó)之道密不可分。

宋太祖浪跡江湖，身無(wú)分文，為什么能夠數(shù)年之間迅速崛起、攀上權(quán)力的巔峰？他所開創(chuàng)的宋朝是如何選拔最優(yōu)秀的接班人、實(shí)現(xiàn)權(quán)力的順利交替？對(duì)于當(dāng)前正致力于企業(yè)成長(zhǎng)，追求把事業(yè)做大、做強(qiáng)、做久，進(jìn)而思考事業(yè)后繼等大政方針的企業(yè)家而言，品味宋太祖的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以獲得有益的借鑒和深刻啟示。

主題：《貞觀政要與唐太宗的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》

授課大綱：唐太宗李世民號(hào)稱千古一帝，毛澤東等偉人均有激賞。本課程通過(guò)講解唐太宗所處的時(shí)代、成長(zhǎng)環(huán)境、歷史機(jī)遇與功過(guò)，展現(xiàn)這位盛世明君的治國(guó)方略和用人技巧，并從中總結(jié)出值得當(dāng)今企業(yè)家和管理者借鑒的領(lǐng)導(dǎo)方法與藝術(shù)。

“明主思短而益善，暗主護(hù)短而永愚”“水能載舟，亦能覆舟”“兼聽則明，偏信則暗”……，這些都是貞觀君臣的治世格言，課程總結(jié)千古一帝唐太宗的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和管理大國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為政界商界領(lǐng)袖提升個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力、提高企業(yè)的管理水平，提煉歸納出有益的借鑒和深刻的啟示。

主題：《內(nèi)圣外王的曾國(guó)藩與中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力》

授課大綱：曾國(guó)藩，清朝時(shí)期的軍事家、政治家、理學(xué)家，“中興名臣”之一；其集中國(guó)式智慧之大成，為國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人推崇備至，毛澤東“獨(dú)服曾文正”，蔣介石則自認(rèn)是曾氏的私淑弟子。

本課程旨在學(xué)習(xí)曾國(guó)藩揣摩人性、收服人心、知人識(shí)人、周旋應(yīng)對(duì)、廣結(jié)關(guān)系、防范奸詐的謀人之法，以及厚積薄發(fā)、借力成事、造勢(shì)做局、把握時(shí)機(jī)、危機(jī)自救的謀事之道，為企業(yè)人事管理、權(quán)力運(yùn)作等汲取智慧源泉。同時(shí)，通過(guò)以歷史名人的研究為基礎(chǔ)，引申出企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的成功特質(zhì)，以資深的管理咨詢經(jīng)驗(yàn)及豐富的案例分析，為企業(yè)戰(zhàn)略定位提供智慧支持，共同探討修身、治企、平天下的道路。

第二篇章：儒家-內(nèi)圣外王

主題：《四書》之《大學(xué)》——學(xué)之至境，成功至道

授課大綱：

《大學(xué)》—“四書”之首，全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。格物、致知的修身方法，齊家、治國(guó)、平天下的最高理想，使它成為中國(guó)歷史上最系統(tǒng)的政治哲學(xué)?！洞髮W(xué)》的思想被概括為“三綱領(lǐng)”“八條目”，二者有著密切的聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)的整體。

   《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐和企業(yè)管理，是一個(gè)推己及人的過(guò)程，也是世界上非常值得珍視的管理哲學(xué)。

主題：《四書》之《論語(yǔ)》——工商之本，商業(yè)圣經(jīng)

授課大綱：由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成的《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，有“半部《論語(yǔ)》治天下”之稱。被日本企業(yè)之父澀澤榮一奉為“工商之本”、“商業(yè)圣經(jīng)”。

   《論語(yǔ)》詳細(xì)記錄了孔子和他弟子的言行，集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。是歷代帝王經(jīng)國(guó)治道之本，對(duì)中華民族民族性格的形成影響甚巨。

    當(dāng)今社會(huì)，《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示，“貧而無(wú)怨，富而不驕”，大到治世，小到家庭和諧、個(gè)人成才。將其思想加以轉(zhuǎn)換而應(yīng)用于企業(yè)運(yùn)作，更是打造優(yōu)秀企業(yè)文化的寶典。

主題：《四書》之《孟子》——指畫天下，王者智慧

授課大綱：《孟子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人孟子所著，在中國(guó)的哲學(xué)史上，占著極為崇高的地位。孟子是我國(guó)先秦儒家的代表人物之一，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，與孔子合稱“孔孟”。

    孟子的思想來(lái)源于與帝王指畫天下時(shí)迸發(fā)的智慧，其思想核心是人性本善、民貴君輕。在《孟子》七篇中，論述了其道德和政治哲理，以及如何追求美好的人生，建立王道政治?！睹献印犯星榧ぴ?，以雄辨著稱，揭示了人世間興衰存亡的規(guī)則，是純正的王者之學(xué)。

    孟子的民本思想、德治主張，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”對(duì)于當(dāng)今企業(yè)家的借鑒意義更為巨大。是為自身注入領(lǐng)袖氣質(zhì)、王者風(fēng)范的必修大道。

主題：《四書》之《中庸》--和諧之道，處世哲學(xué)

授課大綱：《中庸》是中國(guó)古代討論教育理論的重要論著，儒家的處世哲學(xué)。中庸是修身之法又是治國(guó)之道，受到歷代帝王的重視。

    《中庸》之道的核心思想是教育人們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我完善，“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格的理想人物。中庸不是簡(jiǎn)單折中，更不是平庸碌碌無(wú)為，而追求的是不虧不盈，可進(jìn)可退，得人生大智慧與為人處事中較為完美的平衡點(diǎn)。體現(xiàn)的是端莊沉穩(wěn)、守善持中的博大氣魄，寬廣胸襟，和“一以貫之”的堅(jiān)定信念。其思想對(duì)于維系和諧的人際關(guān)系，營(yíng)造良好的團(tuán)隊(duì)氛圍有著極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。對(duì)企業(yè)家心性修養(yǎng)亦有著不可估量的作用。

第三篇章：易經(jīng)-潔靜精微

主題：《周易》——群經(jīng)之首，百家之源

課程簡(jiǎn)介：

《周易》被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”，是中華文明的根本和源頭，是最能體現(xiàn)中國(guó)文化的經(jīng)典。

  《周易》有“人更三圣，事歷三古”之說(shuō)，它的成書經(jīng)歷了上古、中古、下古三個(gè)時(shí)代，由伏羲、文王、孔子三位圣人完成。

  《周易》以看似簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)二爻，揭示了宇宙循環(huán)往復(fù)生生不息的運(yùn)行之道。闡述了陰陽(yáng)互應(yīng)、剛?cè)嵯酀?jì)，提倡自強(qiáng)不息、厚德載物。

主題：《周易》與決策管理

課程簡(jiǎn)介：子曰：“潔靜精微，《易》教也。”精讀《周易》，重在領(lǐng)悟它的思維方式，學(xué)習(xí)"天人合一"、"天地人三才之道"、"生生之謂易"、"變動(dòng)不居"的思想與內(nèi)涵，掌握周易智慧中萬(wàn)物蘊(yùn)涵的道以及道的變化規(guī)律。“簡(jiǎn)易”、“不易”、“變易”是《周易》的核心，而這三者也正好是企業(yè)管理理論發(fā)展的基本方向，是中國(guó)管理哲學(xué)的核心。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，對(duì)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，了解并學(xué)習(xí)周易，不僅能藝術(shù)地解決企業(yè)決策戰(zhàn)略性問(wèn)題，更能對(duì)自己在人生境界上有進(jìn)一步提升。

課程價(jià)值：

通過(guò)解讀易經(jīng)，挖掘陰陽(yáng)八卦符號(hào)中所蘊(yùn)涵的奧秘，掌握整體變化，陰陽(yáng)和諧的事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律，提升企業(yè)家的宏觀思維能力，增強(qiáng)企業(yè)的決策的準(zhǔn)確性。同時(shí)通過(guò)對(duì)《易經(jīng)》的不易、變易、簡(jiǎn)易的“三易”原理的分析，為現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策、經(jīng)營(yíng)診斷、信息化管理等提供了很好的管理工具和技術(shù)平臺(tái)。

主題：《周易》風(fēng)水與建筑環(huán)境

授課大綱：

風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種有關(guān)環(huán)境與人互動(dòng)的學(xué)問(wèn)。從現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場(chǎng)方位學(xué)、美學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)合一的綜合性科學(xué)。

第四篇章：兵家-運(yùn)籌帷幄

主題：孫子兵法與統(tǒng)帥之道——兵書之祖，謀略全書

課程簡(jiǎn)介：《孫子兵法》為春秋末年齊國(guó)人孫武所著，是世界上現(xiàn)存最早、最有價(jià)值的古典軍事理論名著，蘊(yùn)含著豐富的東方智慧，至今仍是全球軍校的必讀教材。

    “兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也 ”?！秾O子兵法》被尊為“世界第一兵書”，分“計(jì)篇”、“謀攻篇”等十三篇，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)、治軍等。內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深，集“韜略”、“詭道”之大成。

充滿謀略思想的《孫子兵法》在哲學(xué)層次上揭示了軍事管理與企業(yè)管理，兵法謀略與經(jīng)營(yíng)謀略的一般規(guī)律，有廣泛的適用性。社會(huì)各領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是人智慧的競(jìng)爭(zhēng)，有勝人一籌的謀略，才能穩(wěn)操勝券?！秾O子兵法》的韜略籌謀于其中更是大有妙用，是企業(yè)家必修的謀略全書。

主題：鬼谷子與商戰(zhàn)謀略——縱橫謀略，治世寶典

課程簡(jiǎn)介：

《捭闔策》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家鼻祖鬼谷子所著，是一部研究政治斗爭(zhēng)謀略權(quán)術(shù)的奇書，一部“治人兵法”。

    《鬼谷子》共有十四篇，內(nèi)容主要針對(duì)談判游說(shuō)、謀略問(wèn)題與軍事問(wèn)題，闡述了縱橫家們?nèi)绾芜\(yùn)用謀略口才，縱橫捭闔游說(shuō)進(jìn)而控制握有一國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)的諸侯國(guó)君主。

    作為兩千多年的謀略學(xué)巨著，《鬼谷子》憑借著精深卓絕智慧和強(qiáng)于百萬(wàn)之師的雄辯之術(shù)，一直為中國(guó)古代軍事家、政治家和外交家所重視，現(xiàn)在也堪稱是當(dāng)代商家“以智取勝”的必讀之書。被廣泛運(yùn)用于各個(gè)領(lǐng)域，是風(fēng)靡于世界的中國(guó)傳統(tǒng)文化奇葩。

第五篇章：禪宗-明心見性

主題：《金剛經(jīng)》——空生萬(wàn)有，大覺慧我

課程簡(jiǎn)介：

《金剛經(jīng)》在中國(guó)文化中，是影響最大，也是最特殊的一部佛經(jīng)。被奉為“諸佛之智母、菩薩之慧父、眾圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的經(jīng)典。

   是相，即非相，是名相?！督饎偨?jīng)》以顯實(shí)相為宗，通篇討論的是空的智慧，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。它是佛教史上最偉大的一部經(jīng)典，其最偉大之處，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。

 《金剛經(jīng)》的智慧，不僅對(duì)人修身具有指導(dǎo)意義，對(duì)人生的追求也有很大啟發(fā)。它包含千年的智慧，洞穿時(shí)空，成為現(xiàn)代的人生指南，是企業(yè)家慧我修身的必讀。

主題：禪宗智慧與心靈修煉

課程簡(jiǎn)介：

禪修是訓(xùn)練心靈最直接、最實(shí)用、最簡(jiǎn)單的方法之一。禪是智慧的、安定的、清凈的。通過(guò)對(duì)禪的修煉，使人的心態(tài)升華到萬(wàn)物歸零，以靜制動(dòng)，從容處理企業(yè)的發(fā)展。

禪宗思想是當(dāng)代最能福佑?xùn)|、西方人精神的無(wú)盡寶藏，禪宗思想是當(dāng)代精英人士提升智慧最為有效、直截的途徑。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，體會(huì)佛學(xué)要義，掌握禪學(xué)精髓；緩解工作壓力，培育陽(yáng)光心態(tài)；激發(fā)生命潛能，開啟智慧之門；課程還為精英人士提供簡(jiǎn)便易行的禪修方法，通過(guò)深度體驗(yàn)學(xué)習(xí)，掌握禪宗智慧精髓，由事業(yè)的成功走向人生的成功，由外在的輝煌走向內(nèi)在的充實(shí)。

第六篇章：道家-修心開智

主題：《道德經(jīng)》——帝王之本，智慧先知

授課大綱：

《老子》亦稱《道德經(jīng)》，是道家哲學(xué)的奠基之作。老子被《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)為“古今十大作家之首”，是道家學(xué)派的始祖。

《老子》作為中國(guó)文化的瑰寶，思想深邃，內(nèi)容豐富。其傳世2500年，孕育了千百圣賢明哲。哲學(xué)家奉其為東方哲學(xué)的經(jīng)典，政治家視其為可供借鑒的治世名言，軍事家說(shuō)其是一部攻防戰(zhàn)略的用兵指南，史學(xué)家說(shuō)其是一部先秦文化的結(jié)晶，養(yǎng)生修道者視其為益壽延年之妙法，凡夫俗子喟嘆其玄之又玄。

主題：《道德經(jīng)》——帝王之本，智慧先知

授課大綱：

《道德經(jīng)》作為中國(guó)文化中對(duì)萬(wàn)物關(guān)系的精準(zhǔn)把握，其獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式增加了該書的神秘性;其來(lái)源于生活萬(wàn)物，讓人常讀常新，實(shí)現(xiàn)形而上與形而下的融合。逐字揣摩，領(lǐng)悟何為道、德、無(wú)為、虛靜、柔弱、有無(wú)，更可領(lǐng)會(huì)老子的處世之方、對(duì)事物的觀察之法、對(duì)欲及知的態(tài)度和理想人格。

其無(wú)為而治，有與無(wú)的辨正思想影響了中國(guó)幾千年的文明歷程。當(dāng)今社會(huì)，大至國(guó)家大事，小于個(gè)人立身處世無(wú)不可從中汲取無(wú)窮智慧，“知人者智，自知者明”，是企業(yè)家修身明智的必讀經(jīng)典。

主題：《莊子》——自由靈魂，逍遙之境

授課大綱：

《莊子》在哲學(xué)上繼承發(fā)揚(yáng)了老子和道家的思想，形成了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想體系和獨(dú)特的學(xué)風(fēng)文風(fēng)。認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，把“道” 視為宇宙萬(wàn)物的本源，講天道自然無(wú)為。其文筆恣意，具有濃厚的浪漫主義色彩。魯迅評(píng)價(jià)其汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。

    莊子認(rèn)為，人生的最高境界是逍遙自得，“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，是絕對(duì)的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽(yù)。莊子這些思想和主張，為人們?cè)诜眲谥H，提供了一味慰籍心靈的良藥。

課程價(jià)值：

道家的“無(wú)為而治”思想是一種以最小的領(lǐng)導(dǎo)行為取得最大的管理效果的柔性管理。并指出了這種“無(wú)為即大為”的柔性管理藝術(shù)是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者高屋建瓴地制定企業(yè)戰(zhàn)略決策所借鑒的重要思想工具。

商場(chǎng)，也是人生戰(zhàn)場(chǎng)。一切商務(wù)，皆反映的是人性與智慧的高度！通過(guò)品讀《道德經(jīng)》和《莊子》，使企業(yè)家深刻體會(huì)道家“無(wú)為而治” 的思想真諦，有知有不知，無(wú)為無(wú)不為，提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，使其在繁忙的管理工作中真正做到如庖丁解牛，游刃有余。

第七篇章：中醫(yī)-身心安泰

主題：《黃帝內(nèi)經(jīng)》——醫(yī)道之始，養(yǎng)生寶典

課程簡(jiǎn)介：

“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”，“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，中醫(yī)醫(yī)人，下醫(yī)醫(yī)病”。

中醫(yī)的本質(zhì)，第一是“人”，第二是“生”。我們智慧的先民推崇“贊天地之化育”，追求“天人合德”的境界。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是國(guó)學(xué)瑰寶，是我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)巨著，其陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的哲學(xué)思想。它以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景，是養(yǎng)生，是文化，更是生命哲學(xué)。

主題：《黃帝內(nèi)經(jīng)》與養(yǎng)生智慧

課程簡(jiǎn)介：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是智慧之書，而不是知識(shí)之書，是可以讓一個(gè)民族懷著隱秘的熱情世世代代、反反復(fù)復(fù)去閱讀的書，更是企業(yè)家養(yǎng)生修身的圣典。

全書分為《素問(wèn)》、《靈樞》，是關(guān)于人體臟腑陰陽(yáng)氣血運(yùn)行的學(xué)問(wèn)，揭示了經(jīng)絡(luò)腧穴分布循行的機(jī)密，四時(shí)五臟陰陽(yáng)的生命結(jié)構(gòu)模型，總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以前的醫(yī)學(xué)成就，并為戰(zhàn)國(guó)以后的中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

課程價(jià)值：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生之道，是順其自然，以天地人三位為一體，符合生命規(guī)律的養(yǎng)生方法和理論。人體的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)律與人體的生命狀態(tài)息息相關(guān)，掌握其運(yùn)行的規(guī)律，是中醫(yī)學(xué)“上醫(yī)治未病”宗旨的由來(lái)。

教授用直白通俗生動(dòng)的語(yǔ)言把中國(guó)古代合理的養(yǎng)生方法表述出來(lái)，告訴人們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪懈牡魧?dǎo)致我們身體衰弱的壞習(xí)慣，建立起良好的、符合我們生命本性的生活習(xí)慣，不斷增強(qiáng)自身體質(zhì)和保持良好的精神氣質(zhì)，使企業(yè)家們更加精力充沛地處理企業(yè)事務(wù)。

課程價(jià)值：

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部關(guān)于天地宇宙、生命現(xiàn)象的偉大著作。它是中華傳統(tǒng)醫(yī)藥的圣經(jīng)，是幾千年醫(yī)藥養(yǎng)生修煉的源頭活水?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是醫(yī)學(xué)，更是醫(yī)道，它的真正作用不是機(jī)械性地對(duì)疾病進(jìn)行治療，而是更像一位老師，引導(dǎo)我們順應(yīng)自然的力量。學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是學(xué)習(xí)如何依準(zhǔn)我們的生命本性去做人和生活。是在培補(bǔ)我們的智慧元?dú)?，幫助我們完成?duì)自我生命體的認(rèn)知過(guò)程，所以，這是一種根本性的學(xué)習(xí)。

第八篇章：法家-法術(shù)勢(shì)舉

主題：法家智慧與現(xiàn)代管理

授課大綱：

《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)法家集大成者韓非的著作?！俄n非子》一書，重點(diǎn)宣揚(yáng)了韓非法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦法家理論的最高峰，為秦統(tǒng)一六國(guó)提供了理論武器，同時(shí)，也為以后的封建專制制度提供了理論根據(jù)。

課程價(jià)值：傳統(tǒng)法家管理文化對(duì)現(xiàn)代管理具有很高的指導(dǎo)作用。韓非子的“法”思想為我們提供企業(yè)制度建設(shè)之道；“術(shù)”思想，為我們提供了制度執(zhí)行之道；“勢(shì)”思想，對(duì)我們形成卓越的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格提供了借鑒。通過(guò)精講韓非子等法家名著，把握法家強(qiáng)調(diào)制度、權(quán)威與技巧的法、勢(shì)、術(shù)的管理思想，以強(qiáng)化組織的統(tǒng)御與控制能力，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。