潔靜精微 《易經(jīng)的管理格局》

潔靜精微
《易經(jīng)的管理格局》
課程大綱
 
【課程背景】                                   
 
剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也
觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下
 
一匹布的長度與寬度，由布的經(jīng)線決定；而布的色彩與豐滿度，則由緯線決定。同樣，一個(gè)文明的高度與格局，則是由這一文明所孕育的“經(jīng)”，即經(jīng)典所勾勒。
在中華文明中，《易經(jīng)》被稱為“群經(jīng)之首，萬象之源”，毫無疑問，它是中華文明的根，對中國的“百家”產(chǎn)生了重要影響?！兑捉?jīng)》強(qiáng)調(diào)與時(shí)偕行的變易思想，是中國人“和諧中道”的主要精神來源、是中國思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。
許多國學(xué)愛好者因?yàn)闆]有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過《易經(jīng)》，國學(xué)修養(yǎng)的提升遇到了難以逾越的瓶頸；
許多《周易》愛好者因?yàn)闆]有掌握有效的學(xué)習(xí)方法，長時(shí)間難入“易之門”；
許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的組織者在嘗試了幾乎所有西方式的管理工具后，才發(fā)現(xiàn)自己面對的是世世代代浸染在中國文化中的“中國人”；
許多事業(yè)有成者，在事業(yè)的頂峰階段開始閱讀經(jīng)典、思考人生，但很少有人能夠迅速高效地學(xué)習(xí)、把握到中國人思維方式的精髓；
當(dāng)我們說《圣經(jīng)》是西方文明的“創(chuàng)世紀(jì)”、《周易》是中國文明的“創(chuàng)世紀(jì)”的時(shí)候，大部分人對《周易》的認(rèn)識還停留在“算卦”二字上。
……
 一句話：義盡在經(jīng)中，說皆在經(jīng)外。這是大多數(shù)人讀不懂《周易》的真正原因。
事實(shí)上，與人們通常具有的對中國傳統(tǒng)文化/國學(xué)的“儒緩”的感覺不同，經(jīng)過幾千年流變、深沉而靈動的中國文化，有兩個(gè)不為常人所注意的“盲點(diǎn)”，而正是這兩點(diǎn)，才是我們當(dāng)代人在感受、了解、學(xué)習(xí)、應(yīng)用、傳播中國文化和的精神、哲之思辨時(shí)，最有效、最便捷的“入手處”。
第一，中國文化“上下五千年”，其中，有一個(gè)基本精神、底層邏輯、一條“看不見的線”—— 易道 ——提綱挈領(lǐng)、貫穿始終。一方面，中國傳統(tǒng)文化中的所有核心理念（中庸、誠、忠恕、至善、道、德、天理、良知，等等）都由這根“看不見的線”穿在了一起；另一方面，它又流布充盈在了以此為基礎(chǔ)的幾乎所有中國文化的具體門類之中，包括建筑、繪畫、文學(xué)、詩歌、音樂、養(yǎng)生、茶道、美食，乃至日常起居、組織管理之中。
了解了它，就會觸類旁通、一通百通；不掌握它，學(xué)習(xí)中國文化，就如同隔靴搔癢，事倍功半。
第二，中國文化除了我們通常接觸的一面 —— 修身調(diào)和論 —— 以外，還有我們不常接觸的另一面——競爭博弈論，所謂“一陰一陽之謂道”。它的管理工具價(jià)值極大，現(xiàn)代職場人士，尤其領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)引起高度重視。
中國傳統(tǒng)文化的智慧，據(jù)于儒，依于道，逃于禪，旁及墨、法、兵。其中的底層邏輯——這根“看不見的線”，是中國式整體思維的自然法則，政治家用以治國，軍事家用以治軍，企業(yè)家用以縱橫捭闔，“百姓日用而不知”，因此，“其道甚大，百物不廢”。但流傳久遠(yuǎn)的中國文化智慧變動不居，作為初涉“易道”的管理者，掌握起來，并不容易。《潔靜精微：易經(jīng)的管理格局》課程，是為中高級管理者專門開設(shè)的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)提升核心課程之一，提供理論與實(shí)踐的辯證。
 
【課程收益】
1、注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，用最短的時(shí)間，了解中華文明的核心經(jīng)典；
2、“脫魅”之后的《易經(jīng)》，如出水芙蓉，親切、清新、光彩照人；
3、了解中國文化的底層邏輯；并提供理論與管理實(shí)踐的辯證
4、義皆在經(jīng)中，說皆在經(jīng)外。掌握“經(jīng)外之說”，才能開啟自學(xué)之門；
5、重構(gòu)范式：重構(gòu)個(gè)人應(yīng)對不確定性環(huán)境的思維范式。
 
【課程特色】
1、從經(jīng)濟(jì)、文化、管理三個(gè)維度展開課程；
2、科學(xué)管理與文化引導(dǎo)兼容并重；為組織戰(zhàn)略貫徹創(chuàng)造共同語境；
3、以問題為入口，以結(jié)果為目標(biāo)；以簡易為標(biāo)準(zhǔn)，以經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為指針。
 
【課程對象】1、組織機(jī)構(gòu)的中高級管理者；2、組織機(jī)構(gòu)的儲備干部。
 
【課程時(shí)長】1-2天（6小時(shí)/天）
     
【課程大綱】
第一部分：課程說明
1、智慧、風(fēng)險(xiǎn)與不確定性
2、思想境界、執(zhí)行能力、職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)脫軌
 
第二部分：常識（道術(shù)合一）：《易經(jīng)》思想精髓
1、一畫開天：中華文明“創(chuàng)世紀(jì)”
2、潔靜精微：《易經(jīng)》基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)方法 
3、剛?cè)峤诲e(cuò)：《易經(jīng)》的卦象結(jié)構(gòu)
 
第三部分： 常道（天人合一）：《易經(jīng)》管理智慧的格局
1、對立統(tǒng)一 —— 《易經(jīng)》管理思想的整體觀
2、時(shí)位為用 —— 《易經(jīng)》管理思想的核心應(yīng)用邏輯
 
第四部分：常德（知行合一）：《易經(jīng)》管理智慧的場景辯證與應(yīng)用
1、和 —— 方向（團(tuán)隊(duì)信仰、企業(yè)價(jià)值觀、目標(biāo)管理）
2、中 —— 方法（競爭博弈、處世方式、溝通方法）
3、誠 —— 方寸（忠誠于信仰、事業(yè)、團(tuán)隊(duì)和客戶）
 
第五部分：常態(tài)（形神合一）：管理者的內(nèi)在格局與修養(yǎng)
1、還至本處­­—— 修辭立其誠
2、情壓管理 —— 據(jù)于儒  依于道  逃于禪
3、詩與遠(yuǎn)方 —— 管理者的美學(xué)歸趣

高級研究員
經(jīng)濟(jì)文化學(xué)者
團(tuán)隊(duì)管理專家
文化營銷倡導(dǎo)者
天孚經(jīng)濟(jì)文化研究所所長

【從業(yè)經(jīng)歷】
趙強(qiáng)海老師碩士學(xué)位，曾長期供職于金融機(jī)構(gòu)、工業(yè)企業(yè)與文化科研機(jī)構(gòu)。
多年來一直從事經(jīng)濟(jì)文化的研究與講學(xué)，對國際貨幣金融史和中國傳統(tǒng)文化中的整體觀有獨(dú)立的認(rèn)知和理解，擅長從規(guī)范與實(shí)證兩個(gè)層面對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象做整體剖析與解讀。完成了易學(xué)專著《周易今讀》（河南人民出版社2015）；參與完成了心理學(xué)譯著《精神分析導(dǎo)論講演》（國際文化出版公司2000）。
2002年起，創(chuàng)建管理團(tuán)隊(duì)，把經(jīng)濟(jì)文化研究與商業(yè)實(shí)踐、團(tuán)隊(duì)建設(shè)進(jìn)一步整合，成功策劃、運(yùn)作了多個(gè)經(jīng)典實(shí)戰(zhàn)案例。

【擅長領(lǐng)域】
經(jīng)過多年潛心研發(fā)的系列課程，分【通用管理】、【國學(xué)管理】、【人文修養(yǎng)】三個(gè)模塊。
課程從學(xué)以致用出發(fā)，將中國文化的底層邏輯與現(xiàn)代管理、當(dāng)代生活緊密結(jié)合，多維呈現(xiàn)了經(jīng)過“去神秘化”的文化邏輯，在當(dāng)代人的日常生活、工作實(shí)踐、信仰凝成的過程中，所具有的修己安人、持經(jīng)達(dá)變的強(qiáng)大工具價(jià)值。

【授課風(fēng)格】
東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂；問題導(dǎo)向，經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化；理繁為簡，簡單實(shí)用。