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武漢大學(xué)國學(xué)班——《資治通鑒》:古代帝王的管理學(xué)

參加對象:企業(yè)中高層管理者 總經(jīng)理 主管

公開課編號 GKK10181
主講老師 張斌
參加費(fèi)用 58800元
課時安排 1年
近期開課時間 2018-06-12
舉辦地址 加載中...

其他開課時間
  • 開課地址: 開課時間:

公開課大綱
 
  完全不了解“中國傳統(tǒng)文化”不一定搞不好企業(yè),但具有“傳統(tǒng)文化”的知識,并能夠在實踐中運(yùn)用其智慧,那么就有可能將管理做得更好,格局更為宏大,境界更為遼闊。企業(yè)家哲學(xué)智慧與歷史修養(yǎng)高級研修班歡迎您的加入。

  導(dǎo)師簡介
  
  姜 鵬 
   上海復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授,歷史學(xué)博士,著名史學(xué)家朱維錚先生的愛徒。百家講壇名師,他的選修課人氣之高,曾“刷爆”了學(xué)校服務(wù)器。高曉松說:姜鵬是我知道的國內(nèi)講《資治通鑒》極好的人。著名學(xué)者錢文忠說:姜鵬先生鉆研《資治通鑒》有年,頗具心得。沒工夫親自讀書的朋友,不妨聽聽他講,必有收獲。
  
  上周末,武漢大學(xué)國學(xué)班中姜鵬老師為我們帶來了為期兩天的品讀《資治通鑒》課程,在講解的過程中,姜鵬老師并沒有采用選擇名篇一一解讀的方式,而是挑選兩個或更多的人物或者故事進(jìn)行類比和辯證,對于學(xué)員來說,這樣的做法顯然更能激發(fā)學(xué)員思考,同時對于企業(yè)和企業(yè)家本身,也能起到極大的借鑒作用。
  
  《資治通鑒》是一本什么樣的書? “專取關(guān)國家盛衰,系生民休戚”,這是《資治通鑒》在編纂時的重要考察對象,梁啟超說《資治通鑒》是“皇帝教科書”,“專以供帝王之讀”,武漢國學(xué)班用現(xiàn)在的話講,就是這部書的主要客戶群體是帝王。
  
那么給皇帝的教科書具有什么樣的特點(diǎn)呢?司馬光編修《資治通鑒》的目的是“稽古以至治”,這句話的邏輯是,先去總結(jié)歷史經(jīng)驗,然后找出治理國家的經(jīng)驗和規(guī)律。所以《資治通鑒》一不錄文人,像屈原、李白這樣文化史上著名人物都沒有出現(xiàn)在書中,因為作者認(rèn)為這些無關(guān)乎國家興衰;二是在不歪曲歷史的條件下,將負(fù)面的、消耗意志力的內(nèi)容做刪減,以起到對皇帝的正面影響。

  
課程一單元
  
  人與法:魏文侯與商鞅的比較
  
  魏文候是《資治通鑒》中首位成功的政治家,在武漢大學(xué)國學(xué)培訓(xùn)班的課程中姜老師通過幾個小故事向我們生動傳達(dá)了魏文侯的形象:禮賢下士、不分等級的誠信、勇于犧牲等;同時,在魏文侯身上,我們可以學(xué)習(xí)到,作為帶領(lǐng)者,應(yīng)該包容下屬的不同意見,清晰明白的劃分每個人的職責(zé),對待下屬的工作也不應(yīng)該過分干擾。
  
  接著姜老師在武大國學(xué)班與我們分享了四個故事:魏文侯擇相、魏武侯擇相、商鞅變法、歐陽觀的儒家法治觀。通過老師的解讀我們知道,無論是在哪個時代,法律固然重要,但是法律的基本是人,法律的底線是尊重人的價值和人性。在分享前兩篇文章時,大家也許不明白一個國家,一個社會,建功立業(yè)的實干派為什么比不上思想上的圣賢,但是通過比較魏文侯和商鞅二人,一個國家如果只重“法”而不重“德”,失去了以人為本的思想根基、本末倒置是多么可怕。
  
  如今國學(xué)培訓(xùn)班興起,就是因為在社會飛速發(fā)展下,我們丟掉了太多東西,大道至簡,老生常談,這些容易被我們忽略的往往至關(guān)重要。運(yùn)用到企業(yè)的發(fā)展和管理,就是規(guī)章制度固然重要,但是人情世故(人性)也很重要,企業(yè)越是發(fā)展迅速,越需要尊重人的價值。
課程第二單元
  
  傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù):以楚漢相爭為例的分析
  
  武漢國學(xué)班講到劉邦和項羽,皆是一代梟雄,但只有劉邦走向了成功,僅僅因為劉得道多助,項失道寡助嗎?在戰(zhàn)役爭斗中,項羽強(qiáng)調(diào)的是個人主義,敵方簡單的反間計都能讓項羽輕易的相信,而劉邦這個人其實在各方面都是資質(zhì)平平,但是他善于用人,具有決策魅力,作戰(zhàn)講究團(tuán)隊合作,在戰(zhàn)爭中,孰高孰低,一目了然。
  
  老子說“有之以為利,無之以為用”,意思是,“有”是有用的,“無”也是有用的,就好像書法中的“計白當(dāng)黑”,黑色的筆墨和白色的留白同樣重要,他們共同構(gòu)成一幅作品。由此我們可以學(xué)習(xí)到,一家企業(yè)里,好的帶領(lǐng)者在于用人,在合適的位置放合適的人,而不在于自己占用。從劉邦用陳平這個案例我們了解到,成大事者應(yīng)不拘小節(jié),勿見小利,處處習(xí)慣精打細(xì)算,則不能大開大合。
  
劉秀為什么是一位成功的帶領(lǐng)者?武漢大學(xué)國學(xué)培訓(xùn)班的姜鵬老師分析劉秀成功的原因有三:一是清楚自己的目標(biāo),二是能夠堅持,克服外敵,三是克己,自制。所以,一家企業(yè)能夠生存下來,并走向成功,需要的是選對目標(biāo),不改初心,不圖小利,并一直堅持走下去。

課程第三單元
  
  強(qiáng)與弱的辯證:隋煬帝與李淵的比較
  
  提起隋煬帝楊廣,大家的首要印象是負(fù)面的,但歷史上,隋煬帝文武雙全,才華橫溢,戰(zhàn)功卓著,“修通運(yùn)河”、“修建東都”、“西巡張掖”、“三游江都”、“三駕遼東”……都是這位帝王的壯舉,但是隋朝也在他的手里走到盡頭,是因為開掘大運(yùn)河過度使用人力物力,導(dǎo)致民不聊生,民怨四起,推翻了隋朝嗎?這并不是全部原因,姜鵬老師用了四個字評價隋煬帝的功過是非:失之于強(qiáng)。隋煬帝在國家內(nèi)部管理混亂,矛盾激化的同時,兩伐高麗,急功近利、傷民大重的結(jié)局就是國家和人民承受不了這樣的負(fù)累,隋朝終于走向滅亡。
  
  而反觀李淵,同樣是在強(qiáng)敵環(huán)伺的惡劣環(huán)境下,面對突厥和李密,勇于示弱、善于示弱,為自己爭取了勝出的機(jī)會。李淵之勝,勝在懂得示弱;李密之?dāng)?,敗于自恃其?qiáng)。《老子》所謂:“弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。”
  
  通過國學(xué)班這兩天的學(xué)習(xí),姜鵬老師帶領(lǐng)我們研習(xí)了《資治通鑒》中的經(jīng)典案例,在讀史時,我們知道不能過于片面化、簡單化、流于表面,被臉譜化的既定形象描述輕易影響,而是需要深入研究,多方比對,表面上兩個對立的人物,可能在本質(zhì)上是非常接近的,比如曹操和諸葛亮。
  
  讀史使人明智,《資治通鑒》中有非常豐富的識人與用事的道理。從企業(yè)家的角度出發(fā),我們學(xué)習(xí)到一位成功的帶領(lǐng)者,需要具備哪些品質(zhì)呢?禮賢下士、講究誠信、勇于背鍋、包容不同意見、清晰明確的劃分職責(zé)范圍、善于識人、用人、駕馭人。如果想要開疆辟土,那么一定是在自身企業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的前提下才能進(jìn)行。身處相同的環(huán)境,不同的決策者可能會做出截然不同的選擇,一個智慧的決策者,會審時度勢,揚(yáng)長避短,帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊走向未來的勝利。
  
課程總結(jié)
  
  現(xiàn)代企業(yè)管理中,企業(yè)學(xué)員們經(jīng)常會碰到各種抉擇的場景,取舍之間是理念的反映,是日常學(xué)養(yǎng)所成的反映。我們武漢大學(xué)崇簡人文教育中心提煉了幾點(diǎn)建議供大家參考:
  
  1、關(guān)于用人:管理者,知人善任是首要能力,俗話說“垃圾就是放錯位置的人才”,企業(yè)用人就要做到用其所長,避其所短,這是用人藝術(shù)的核心。一個快速成長的企業(yè),必定是以人才為中心,具有合理的人力資源結(jié)構(gòu)和完善的人才梯隊,深諳識人、選人、育人、用人之道,才能把人才的潛能和效用發(fā)揮到淋漓盡致,進(jìn)而給企業(yè)帶來意想不到的巨大財富。
  
  2、關(guān)于審時度勢:當(dāng)今的中小企業(yè),面對成熟的大企業(yè),在規(guī)模、資金、核心技術(shù)方面難免處于劣勢,所以中小企業(yè)想要在激烈的市場競爭中取勝,必須善于把握市場變化趨向,看準(zhǔn)時機(jī),抓住機(jī)會。
  
  3、關(guān)于自律:一個人的敵人往往是自己,古往今來,上到治理國家,下到個人成長,我們發(fā)現(xiàn)真正的成功,都離不開自律。成功的路上并不擁擠,因為自律的人并不多。
  
 
  4、關(guān)于擔(dān)當(dāng):時代在發(fā)展,企業(yè)的生存環(huán)境已經(jīng)從過去的盈利時代走入社會責(zé)任時代,“有錢”不再是衡量一個人是否成功的標(biāo)準(zhǔn),相信每一位成功的企業(yè)家都不會單純?nèi)ハ肽苜嵍嗌倮麧?,而是我們能為社會、為別人做出多大的貢獻(xiàn)。希望企業(yè)家在發(fā)展自身企業(yè)的同時,能夠扛起肩上的責(zé)任,在創(chuàng)造成功的同時,為社會做出貢獻(xiàn),實現(xiàn)自我價值。
 

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